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亚星正网大西洋城娱乐真人博彩_周俊杰:沈鹏先生书道摭评 ——《沈鹏全集·书道卷》代序

发布日期:2024-05-24 13:04    点击次数:194
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编者按:中国书道家协会名誉主席沈鹏先生因病医治无效,于2023年8月21日14时55分在北京骤一火,享年92岁。正不雅新闻畸形刊发,中国书道杂志微信公众号于2022年3月18日畸形推送周俊杰《沈鹏全集·书道卷》代序,以为怀念。

沈鹏先生是现代书道界之重镇,他以其深刻的艺术想想及创作实施,影响了现代书道的走向,并为今后书道的健康发展建议了宏远方案和可行性措施。先生集诗东谈主、学者、书道家、书坛指示者于孤苦孤身一人,加之其专科为字画典籍剪辑,一生剪辑出书了五百种以上的各种字画集、字画论评文章,而其本东谈主又撰写了百万字以上的艺术议论及千余首诗词,故先生亦可被称为现代字画界的想想者,约略说哲东谈主。他以其想想力的钻头,深入挖掘了书道传统中最中枢的想想,又借助西方艺术表面中具有限定性的论点,对当作艺术门类之一的书道从表面上建立了其本质的边界、特征及限定,从而为现代书坛,也为先生本东谈主书道创作打开了一条能体现优秀传统、显着期间感及独具个东谈主派头的艺术谈路。

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现代书道回话始于二十世纪七十年代末八十年代初。在此之前,东谈主们对书道的理解多停留在“写字”这一层面上,其时可称为“全球”的沈尹默先生文章中也只是谈如何将字写好、写范例。而以刻板的“唯物论”探讨书道艺术性质的文章,则将笔画与大自然中“客不雅事物”对应起来进行推敲,如一撇像一把刀,一竖像一棵树之类的比方,而不敢讲和东谈主的精神和东谈主的“心”及“灵魂”,于是二十世纪八十年代初在中国书坛便启动了一场对于书道好意思学的大磋议,也可称之为“论争”。这场“论争”延续了数年,直到今天仍有多种不同的不雅点在探讨书道艺术好意思的特征及本质。

沈鹏先生对中国古代扬雄所建议的“书,心画也”一说赐与高度评价,他以为,书道本质的内涵是“书如其东谈主”,而“书为心画”乃充分高扬主体精神,书家由此达其本性、形其哀乐,这与书道艺术的本质是一致的。先生曾说:“以心画详细书道艺术,实在太精粹、太准确不外了。”先生屡次建议,书道应追念“心画”本质,因为此乃书道领先的创造体式,亦然书道当作艺术的最高田地。

咱们在沈鹏先生文章中,体会到“心画”乃是对书道本质最为准确而允洽的论说,作家的“心”,体现了书道蕴涵丰厚的文化,而“画”则是书道艺术的体式。按照先生的贯串,书道的“体式”即书道的“内容”,先生明确建议,“书道是纯体式的艺术,书道的体式即是它的内容”。此说来自英国文艺表面家克莱夫•贝尔“挑升味的体式”的伏击论点,诚然此说为二十世纪西方各式艺术宗派提供表面证据,但用于相对抽象的中国文字更为精准。先生在《书道,在相比中索解》一文中建议,文字只是书道的“素材”,把“素材”当作文字内容“险些是最常见的污蔑,在表面上是悖谬的,在实施上有害”。先生以为书道艺术体式是孤独的,他例如说,张旭的残卷《千字文》“如急风暴雨、汪洋自恣、非关《千字文》说话的魔力,只为张旭狂草的高度使然。同理,赵佶的《真书千字文》《草书千字文》,都是真草法的极致,无关千字文内容”。先生得出论断,书道的“意味”不承担文字自己所具有的阐释性,历史上及今东谈主书写《千字文》者无可计数,但均是以其体式所显现的不同“意味”而为众东谈主所选藏。“书道体式即内容”“内容即体式”包含了哪些“意味”呢?在中国好意思学宝库中咱们撷取以下几个主见……

神色。“神色为上”是书道创作与赏玩中最伏击的好意思学要求,仅有骨、筋、血、肉,可能是一具僵尸。唐李世民说:“夫字以神为精魄,神若不和,则字无立场也。”而“神”除在体式中显现外,亦书家主体的精神和豪情状态。

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气韵。此乃揭示艺术本质的一个完整主见,包含通顺的气味、浓郁的诗情与和解的律动,亦然中国各式艺术共同的要求。

意境。王国维曾在议论体裁尤其是诗歌中建议一个好意思学程序:“田地非独谓景物也,喜怒无常亦东谈主心中之一田地,故能写其景物真情谊者,谓之有田地。”“情绪”与“物境”均包含其中,用于书道,可当作“意境”视之。

派头。指书家所创作的作品独具艺术特色及个性。

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以上几个方面,均为主客体会通的适度,亦然书道艺术内容与体式勾搭后所具有的不雅念。它们是形而上的、更高更深的艺术好意思学边界,是以说沈鹏先生建议“书道艺术体式即内容”是一个正确的、可促进书道本质随期间而变化的命题。

然则当下也有部分东谈主对此论点不睬解,以为“内容”即是文字自己,是诗、是文,是国粹经典。我曾在一次中国书协理事会上听一老书家发言,他说他多年来追求提升书道的文化品位,仍是用小楷抄写了国粹经典、四大名著、历代诗词全集,而其小楷水平如入门者稚嫩、俗气,书道本质所具备的结体、用笔、用墨、章法等艺术好意思在他那儿是涉足不到的,从而书道成为文字的从属。

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靠近此种言论及所谓的“艺术实施”,沈鹏先生以为,书道依赖文字,赏玩者频频不成脱离文字表达的内容,但这并不是评话道莫得孤独性,书道艺术以书道本质的孤独为存在前提。“书道艺术当作一种审好意思对象,却是‘无物之象’(张怀瓘语),不具备班师理解生计与反应生计的才略,书道传递书写者的本性、灵感、意境、气质,达到使接纳者潜移暗化的作用”。沈鹏先生写到此便不无激怒地斥责:“书道家在书写流程中碰到的问题之一,是自满于文字内容的表达,照旧主不雅精神高度的昂扬?是东当耳边风的抄抄写写,照旧情谊充沛的创造?”沈鹏先生以为,书道艺术就其本质来说是推崇的、个性的、创造的,要是将其裁减到只可施展文字当作载体、象征的作用,实用性被杰出了,对艺术要求却大大裁减,这就窒息了书道艺术的无边六合。先生强调,书道艺术应当以本质为中枢建立文化价值取向,并以为,“书道从本质上讲是纯好意思的,它启示东谈主的心灵,培养东谈主的情操,书道无功利”。通过对书道本质的不懈追求,将其学养和心扉以及个东谈主的气质与性格会通到作品中,从而与那些低俗的审好意思不雅念划清了界限。“在证据本质的恒定中完竣全方向的可不时发展”,这不仅是先生个东谈主的追求,亦然对通盘书道界的祝颂与但愿。

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在一次学术访谈中,有记者问及“书道既是诗性又是形而上学”的问题时,沈鹏先生说,二者基本是重迭的,“中国书道要是失去了遍及的形而上学、好意思学底蕴,便失去了灵魂。但书道的体悟和形而上学体悟又有所区别。书道的体悟还需要形而下,它的笔法、它的基本手段都不成阑珊”。选藏“形而下”的文字手段,乃书坛众人里手警告书道界的真经,而那些高谈文化却于书道本质还处于生手或半生手者的泛泛之言,于现代的书道发展无补,个东谈主也难以进入书道的殿堂之中。沈鹏先生多年来一直选藏“书外功”,如对形而上学的想考,诗词对书家塑造性格、气质的伏击性,书道本质与生计的关系,同其他艺术门类的关系等。此外,他也并非一概反对创作前诗文内容对创作情绪的诊治及豪情准备,但他以为,所有“书外功夫”必须在特定条款下才调完成向“书内”即书道本质的转移,对创作才有实践的真谛。

书道本质有四个方面,沈鹏先生发轫对字的结体颇为选藏,在篆、隶、真、草、行五体书中,各体结字虽大相径庭,但都有一定的限定,如公谈、穿插、俯仰、避开、黄金律等。沈鹏先生对此一方面盲从其中的限定,但在具体实施中均有突破。突破的原则,发轫是各式书体的会通、变形,此外证据章法的需要进行斗胆重组,从而从古东谈主书道中脱出,变成我方专有的艺术说话。对“结体”这一册体的重要因素,多年来从对古东谈主的秉承到自创家法,先生付出了巨大的心血,咱们从先生各书体的创作中都有所感受。

而在实践创作中,本质的“用笔”则是既难而其伏击性又不亚于结体的因素,软软的羊毫写出刚健有劲而内涵又颇为丰富的线条,“笔软则奇怪生焉”,需要多年的探索、实施才调有所成绩。如何写出线的力度,幸免软、坠、飘?先生从李可染先生处得一真传:应将线贯串为无数点的延长,积点成线,这么线条便如“锥画沙”“屋漏痕”相同出现涩、毛、有内在之力的效果,从而幸免了光、滑、飘浮。在墨的诓骗上,先生吸取了王铎的涨墨法,追求焦、浓、重、淡、轻的五色变化。据笔者所了解,现代东谈主写字无暇我方研墨,多以现成墨汁书写,而沈鹏先生则以古墨块泡水,化开后再蘸水调墨,以出宿墨效果。如斯再配以佳宣,其墨韵之丰富如同皆白石画虾,出现多种墨色档次。至于章法,先生除秉承前东谈主各式体式外,又畸形选藏包括日本、欧洲现代派的探索恶果,如以大块口角对比的惩办,让赏玩者触动的少字书,线条直与曲、圆与方的对比等,中西审好意思的会通,为其“原创性”的命令提供了表面和实施的复旧。以上诸方面手段的探索与应用,是书道家得以得手的基础,亦然成为书道全球的必由之路,沈鹏先生为此付出了数十年的心血,也取得了为世注主张建立。

在以上书道本质的四个名堂中,字的“结体”与“用笔”是其中枢,不同结体与不同用笔的互为转移、鉴戒、会通,是书道创造出新的派头的关键。咱们在较为全面探讨沈鹏先生数种书体创造性之前,先取其楷书作月旦隲也许颇有劝服力。沈鹏先生在谈到他创作楷书《千字文》时说:“《千字文》在讲明自然、社会、历史、伦理方面确有一定的发蒙作用,读来也琅琅上口。但终究是良莠芜乱,且有绝顶一部安分容是败北的素养,不外当作书道作品,也不妨作孤独的赏玩,对于书道来说,文字内容自然伏击,但很难起到终极作用。”沈鹏先生是在无意的情况下应一又友之约,书写这千百年来险些所有书家均有书写的文字,靠近繁密经典文本,要写出与之派头不同、书道意味相异,且具有高品位的作品,其难度不言而喻。这对作家的想维才略及创作水平,是一次难度颇大的磨练。

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当作现代书道全球,既不成步历史上任何书家的后尘,进行有显着陈迹的摹写,此外还要突破古东谈主,写出只属于这个期间和黑格尔所说的“这一个”的显着的个东谈主派头。沈鹏先生年青时写过欧体楷书,但此时他以欧意写《千字文》显着背时,亦并非其追求,楷书到唐已极为练习。欧、褚、颜、柳等全球已为楷书作了“到此为止”的总结。唐楷到宋变成宋版书的仿宋体,到明清成为泯灭个性的馆阁体,唐东谈主楷书的高度练习,那潜伏在文字中的创造性身分似已让时光消耗,尤其对改造理解甚强的沈鹏先生来说更非最优聘请。怎样办?还得向传统寻找创作路线,于是魏楷、章草、简牍、帛书、隶书、篆书等更为古朴、深厚且意味更浓的书体,成为先生探索的对象。经过屡次反复尝试,先生从魏体楷书,尤其是更为解放、奇崛的魏墓志中寻找到了灵感,而抛却了如《龙门二十品》鬈曲显着、圭角杰出的派头。在此基调上,糅以近乎章草的简帛意。而用笔则多以隶书中飞舞的派头为之,如《杨淮表记》《石门颂》等。在此基调上又掺以籀文如《散氏盘》纯中锋且松开性较强的用笔要领,范例而解放、千里稳且飞舞。然则再细品,则整篇严谨的楷法中又流浮现解放运笔的草书意。整件作品可谓在严谨的“法”中寻找着与我方性格、气质、审好意思相一致的意味,但又给东谈主以“无法”中充满严谨的圭表之感。

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能达到此田地和高度,建立在作家对书道史稔熟,对书道本质中各式书体、各式派头的精准掌持基础之上。其书取法平日,碑本相融,派头庄茂朴拙,奇正相生,可谓全面突破前东谈主,只属于咱们这个期间、也属于沈鹏先生的艺术宏构,从中体现出的想想价值、艺术价值将对现代书道界产生极大的启示作用。沈鹏先生所作隧谈楷书未几,即使题写匾额,亦然楷中含行意。多年前一次赴日本展览中,先生展出了纯以魏碑笔意书写的四言联“绝壑为池,分岩竦阙”,此作开张浑朴,阵容博大,结体多取法《龙门二十品》意,而用笔则以中锋为主的籀文笔法为之,弱化了原碑的方折之意,可谓先生平生难得一见的楷书佳作。令东谈主怡悦的是,咱们在北京见到了先生写于一九九二年的《火烧赵家楼驰念碑》,这只怕是先生写的惟一的多字楷书碑刻。字的意味与其《千字文》有重迭之处,魏楷意甚浓,但从较长的结体中,咱们又感受到先生年青时曾于欧阳询楷书所下过的苦功的陈迹,笔画的鬈曲处偶尔出现唐东谈主独具的圭角和撇捺画的盘曲。这是一件融魏、唐楷书于一体,也只好这个期间才可能出现的派头的作品,要是要编古今碑刻史,此作当在入选之列。

咱们之是以在论及先生作品时先涉过火楷书,是因为按学书老例,凡学书者出手多为楷体,这是书家在年青时必须以极大尽力要打好的基本功,有无此基础,与改日艺术能否取得较大建立有着紧密的内在关联。另外,咱们还防御到一种气象,在漫长的岁月里,有建立的书家不管聘请何体当作主攻方案,也多若干少要涉足篆书和隶书,这是因为,从审好意思到取法,篆隶尤其籀文及汉摩崖均为书道之源泉。籀文乃三代金文,通盘气味苍古、浑朴,且具漂后之气。隶书中之摩崖刻石粗莽、奸巧而充满灵气和童心感,二者均为廉明征象之典型。沈鹏先生曾下功夫摹仿《散氏盘》《虢幼子白盘》,并涉足汉瓦当、唐碑额等,得先贤深厚古雅之意及纯中锋的用笔,这与近百年书坛全球所走的谈路是一致的。书家改日不一定主攻篆书,也并非要成为篆书家,但实施上必须千里入其中,寻其源,取其形,摄其气,主张是与其他书体相融,这险些成了近百年书坛一条不可绕过的定律。沈鹏先生当作书事表面家及创作家,不仅理解到三代金文对书家提升审好意思有着伏击的启示作用,况且在创作实施上使我方的作品达到千里雄、浑穆、崇魁岸好意思之境乃必由之路。咱们从先生摹仿的大批的篆书中,不错感受到其书道实施中的聘请与走向,惜仅见先生偶以籀文书“康乐”二字,未能见到先生更多的篆书创作,颇为缺憾。

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咱们在通览了先生作品后,发现隶书乃其主攻书体之一,临创量绝顶大,很出乎东谈主们的预感,故也成为咱们所慈祥的重心。先生曾选临过东汉数通名碑,如《乙瑛》《史晨》《曹全》《张迁》等,但他更提神的是两汉的摩崖刻石,如《阳泉使臣》《鲁北陛石题字》《五凤二年刻石》《莱子侯石刻》《石门颂》《杨淮表记》《三老讳字忌辰刻石》等。其学习形式则是以不雅摹、心临为主,看在眼里,记在心里,化在手上,从先生所写的一段自述文字中,咱们可感受到此种形式的特地和有用:“要是说古东谈主要‘打进去’,那我确乎作念得不够......我可能有极少所长,对我方真爱的经典,会反复揣摩,感染气味,默念其中某个字、某一笔法,当创作时,不期而然地从笔底流出。”先生此种感悟式学习要领曾用于各式书体,而用于隶书的学习尤多,咱们从先生大批的隶书作品中,确乎能感受并贯串此种学习要领的特地和有用。先生因多年剪辑字画竹素,见到粗莽、古朴、千里郁、奸巧又不乏灵气的汉代摩崖古风甚多,先生虽不乏江南东谈主灵秀的一面,然念书甚广,问学中外,故同期具有博大的襟怀与易于被淳朴、野逸派头那根弦轻轻拨动即产生共识的心灵与气质,而这一切不错作品为证。

沈鹏先生曾不啻一次摹仿西汉《阳泉使臣舍熏炉铭》,2012年所临线条刚劲有弹性,其笔意似从金文中来,而2015年所临的线则强调刚性的一面,动笔重而有劲。前者书之意味化为隶书斗方《上海黄浦江夜游》《惠州西湖杂文》中,后者派头则体目下中堂《赠梁东》《忆浦江》《梁任公语赠北京体育大学六十华诞》等作品中。再细品,这种线的说话主要源自《杨淮表记》《褒斜谈刻石》等摩崖,结体放达、疏荡,看似不经意而结体严谨,用笔劲挺、浑朴而苍涩。尔后,先生以此意味又创作了数张六尺大幅作品及飘渺中不乏精好意思的扇面,所有这些作品,已变成古雅、清刚、心扉浓郁、意味深厚的派头,这种派头在现代书坛上是专有的,是只属于沈鹏先生的,也许因为难度大,还没见隶书界有可比其肩者。

然则先生并未停留于此,经过屡次探索,先生又将草书、简意融入其隶书中,从《王国维论为学三田地》《才觉顿教联》《不辞但觉联》《景山古槐》及为成都武侯祠撰写的《二十年重到武侯祠》七绝诗,包括结体、用笔、用墨,愈发率意、纵逸而自然,使东谈主们感到作家主体精神在作品中得到了充分的表达与张扬。此外,沈鹏先生在为一又友及单元题写的室名斋号中,也展现其隶书上奇崛追乞降令东谈主拍案的创造力。如“细腻颂”千里厚中字的奇妙布局,“张壁古堡”如飞燕似的动势,“梓乡情”浓郁、浑穆的用笔用墨,“六德斋”的朴厚、奸巧,“山谷园”千里稳中的变化,均炫夸了先生的功力及应变才略。这里还要畸形说起先生多年前所题“挥云斋”匾额,只是三个字会通了太多的因素:“挥”字近于楷隶的千里稳结体,“云”字去掉雨字头四点的简化登科二笔横画的延长,将双方文字从“气”上聚合,最为精彩的是放大的“斋”字,最上边一个点稍向左倾,字下半部分所有笔画稍向左下蔓延,尤其加长的撇捺笔画,使通盘字像扒耳抓腮的舞者,大有飞舞之感。“挥”字的方,“云”字的扁,“斋”字的长,使仅为三个字的作品产生了显着的节拍感。整幅作品浑朴、大气、苍厚,飞舞中见持重,奇崛中含平实,加之左上三行小草书的题名,破裂了三个大字左边下千里的章法,起到了视觉上的均衡作用。尽管从分析中咱们得到了以上感受,但反复细品,则又可显着悟出,此作之根基源于《石门颂》,其结体,其动势,其意味与两千年前的此通摩崖气味紧密重迭。

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杨守敬《评碑记》一书有云:“其行笔真如野鹤闲鸥,摇头晃脑,六朝疏秀一片皆从此出。”清东谈主祖翼则以为:“三百年来司汉碑者不知凡几,竟无东谈主学《石门颂》者,盖其淳朴奔放之气,朽迈者不敢学,力弱者不成学也。”沈鹏先生不仅以此碑意进行创作,且以过东谈主胆魄又对其形制进行斗胆变化,并融入显着的期间特征,使得整篇气味愈加放达,更为开张。这些特征在先生其他作品中也有所炫夸。纵不雅先生隶书,在现代别具一格,与历史上隶书亦未有访佛者。其取法古雅,派头浑穆奇崛,用班师取籀文意,纯似中锋为之,细不雅则又见以草入隶,恰如南海所云:“上通篆分以知其源,顶用隶意以厚其气,旁涉行草以得其变,下不雅诸碑以备其法。”先生本以行草书名世,而其隶书也足以成一全球。咱们肯定,先生隶书探索的谈路与恶果,当会对咱们这个期间的隶书发展起到发蒙和引颈作用。

真是使沈鹏先生成大名者,是其行书、行草、小草及狂草。行书乃历史上各全球必写之书体,且一东谈主一面,随期间发展而变化,故孙过庭曾说:“应时趋变,行书为要。”日常的生计实录、书信来回、诗文著述,也多以行书为之。中国书道史上“三大行书”《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》,在一千多年间占据着伏击地位,成为不可突出的经典。从学术角度建议的尚韵、尚法、尚意、尚态的历史性沿革,亦然以行书为主的发展变化而建立的艺术不雅念。沈鹏先生行书量较大,凡自作诗词、题写匾额、为单元题字,多以行书为之。其行书派头万般,有早年的欧体遗意,如一九六三年所书扇面张继诗《枫桥夜泊》,字形长方,升沉抑扬显着,虽笔笔送到位,但全体陷于前东谈主障蔽之中,个东谈主派头尚不显着。多年前所书长横幅《春江花月夜》,已基本脱离欧字影响,文字范例,动笔工稳,已现出自家面庞。

更令东谈主击节的是,近一二十年其行书已弥漫变成属于我方的派头,与历史上诸全球拉开了距离,也不与现代任何东谈主的艺术说话相撞。近几年,咱们在先生大批作品中反复寻找变成其派头的身分和原因,终于感悟到其行书的内核是充满魏体的碑意,具体说是其融篆、隶、魏、简为一体的楷书,而使其内核又充满变化变成其风貌的因素是晋东谈主之韵、章草之意,以致一直到何绍基、于右任之书风。详细讲,其行书是以帖融碑、以帖化碑之恶果。故不雅其大批行书作品,安靖中充满动感,飘渺中透出秀润,公谈中长远奇气,千里郁、浑朴中显出作家的灵性和才思。咱们如斯寻迹,乃先东谈主所指引,苏轼曾说:“书道备于正书,溢而为行草。未能正书,而能行草,犹未曾庄语,而辄放言,无是谈也。”咱们在先生的行书作品中,深深地感受到东坡居士视力之精深,更感到先生作品之练习。不雅先生《沁园春•吴哥石窟》《霓虹明灭•访日诗》《隐衷平生•访好意思诗》《读鲁迅〈阿Q正传〉》《山形笔架》《甲午海战》等行书作品,其神色之俊朗、气局之宏阔、线条之多变、意态之瑰玮,均为先生代表作,亦然咱们这个期间的精品。令东谈主热爱的另一种体式楹联,先生写了许多,大都以行书为之,因均刻于天下各地古迹,故影响甚大,如《龙象漠瀛十三字联》《指点激扬十一字联》《世界少年七字联》《阳天澄水十五字联》等,均苍郁雄肆,字浩气足,加之黑底金字制作邃密,极地面提升了古迹、庙宇的文化品位。此外,先生还以行书题写了如《泰清寺》《鲁迅书院》《晏婴祠》等,遍布天下的匾额,故其行书已广为各界东谈主士所熟知并招供。先生行书用笔方中有圆,圆中含方,结体开张雄肆而内含浓厚书卷气,这是一位具有解放驾驭文字才略的专科书家,又是经天纬地的学者型文东谈主相会通明所能达到的至高田地。仅看其行书,东谈主们便冠以“沈体”称之,可谓一语中的,当之无愧。

在中国书道史上,行草书作品数目甚多,王羲之父子以其经典的作品对后世影响巨大是伏击原因,而行草书自己融行书与草书为一体所呈现出的艺术魔力,亦然伏击因素。“二王”书劲健、妍好意思、潇洒,后世书家证据个东谈主的性格、气质,在晋东谈主基础上又创作出繁密不同派头、不同宗派的行草书作品。这一情景也深深影响了现代。仅以天下书道展收稿行草书占五分之三的比例即可看出,行草书在书道史上的地位及对现代书坛和通盘社会的影响。行草书,顾名想义,乃行与草的勾搭,不错以为是行书入草,也可说是草书入行,欲写好行草书,书家必须要有行书基础,也要邃晓草书,二者齐备勾搭方可进入行草书创作佳境。沈鹏先生行草书特立独行,其派头不同于历史上任何书家,也与现代诸家诸派拉开了距离。以我方的文字说话说只好我方才调说出来的话,是为全球。

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上文谈到了先生的行书,还要进一步了解其草书,才调相比全面地探求到其行草书的特质。摆在我眼前的是一册2003年出书的《沈鹏行草书千字文》,让东谈主触动!写《千字文》这是当作行草书家不成不作念的作业。从全体派头看,其结体、用笔,到微小的鬈曲、撇捺画惩办,均源自怀素《大草千字文》,尽管学术界对此《大草千字文》是否为怀素所作存疑,但其作意味、神色之训练、浓郁,却胜过包括怀素在内的唐东谈主其他草书作品,如怀素《小草千字文》鲜艳、典雅而峭拔刚健不及;怀素《自叙帖》疏荡、恣意可谓之大草、狂草,但难与行书糅合;孙过庭《书谱》婀娜圆熟、草意淳浓,亦唐草书佳作,而与怀素《大草千字文》相较不免显得贫瘠张力。故咱们说沈鹏先生草书主要源于怀素此作,发轫是其从全体上艺术嗅觉与帖的一致而得出的论断。要是咱们再将怀素、沈鹏先生两本《千字文》一一双照,则发现每个字的字势、结体以及细部惩办都有显着的秉承关系。在对比中,咱们还发现,先生《千字文》不少字也按照我方的笔意对原作进行取意式修订,一些字以致以行书结体代替了原帖中的草法,这种“修订”是自然的,是随着述者的笔法习尚和审好意思追求而自然生发的。

于是在创作或临习中沈鹏先生与唐代全球怀素,从主体精神到书道本质达到了齐备长入;先生以魏体意味的结体,以籀文、隶书、简帛的笔法行书,与一千多年前草书全球的惊世宏构草书水乳会通,起了化学变化,产生了只属于沈鹏先生,也只属于咱们这个期间的新的行草书边幅。由于先生平日地从“二王”到唐东谈主,从宋明到近现代诸全球作品中接收养分,从而在基本作风的建立中又产生了多种意味的行草书作品。其自作诗《返里》《沁园春•吴哥石窟》《杜甫寄韩谏议》《李峤侍宴长宁公主东庄应制》《秦少游如梦令•遥夜千里千里如水》等,其气味、意境及用笔、结体,似班师从怀素及他本东谈主两件草书《千字文》中撷取过来的,只不外行书字数少于草书,但行书字时时放大,用墨更油腻。在通盘章法中苍涩的草书险些铺满整纸,几处重墨行书置于书眼处,使整幅作品像一首充满节拍感的乐曲,依据专有的优好意思旋律,升沉高出,充满乐感,增强了艺术魔力。达此效果,与先生有着深厚的音乐修养、会多种乐器、对中西方名乐名曲了然于心有班师关系。此外,由于沈鹏先生从经典中取法平日,故其行草书作品也呈现出万般化派头,如书意近于颜真卿的自作诗《疆场》,结体饱胀,线质安靖,鬈曲多取颜意;有章法、气味与杨凝式暗合的自作诗《九秩遣怀》;有笔意、结体直与于右任暗合的《屈原离骚》句等。先生随我方书写稿品时的嗅觉,或刚刚临习或赏玩过前东谈主的佳作后而得到的启发,手随性动,很自然地创作出不同派头的作品。但无论派头如何变化,先生心灵中特定的艺术密码总会在作品中流浮现来。先生作品镕铸百家,集古今之大成,变成了清翠遒逸、潇洒雄肆中透出婉约之书风,这一切则集结展示在东谈主民大礼堂巨幅行草书作品《毛泽东〈沁园春•长沙〉》中。此作高约两米、宽五米多,整幅作品以行间草,阵容宏阔,意境飘渺,墨分五色,用笔涩进,且欢叫淋漓。瞭望如一幅层层叠叠的山水画巨作,近不雅则线如枯藤盘屈而劲健,令东谈主击节。先生说,创作此巨作时需助手拉纸,书者方能以情驭文,以意驭笔,气贯全篇,从而使作品显现充满巨大艺术魔力的神色,将不雅者引入书与文长入后所创造的意境中。先生还说,创作巨幅作品,其难度要远强大于书写小件之作,要融一生之学识、训戒、文化积攒以及对形而下的书道本质解放驾驭的才略,而写行草书则更需对此两种书体熟练田主办并相互会通。

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在咱们赏玩、推敲沈鹏先生数以千计的作品时,发现一件草兼以行的《〈古诗十九首〉及长卷跋》长卷作品。此十九首诗乃东汉后期文东谈主之作,多写游子想家之烦懑。其作千里郁、悲切、情浓而诚挚,被刘勰誉为“五言之冠冕”,在中国体裁史上有着高尚的地位。先生多年来对此诗有着深刻的感悟,经万古候的酝酿,创作出这一长卷作品。此作阵容通顺,文字芜乱有致。结字多取法《书谱》,并融入章草意,且透出晋东谈主的神韵。用笔则以圆笔中锋为主,线条千里厚中不乏飞舞和空灵。用墨浓中含润,偶见飞白。全体不雅之,如同感受一部交响乐,每一个乐符和旋律,每一种和声和器乐的变化,丰富、多彩、触动东谈主心。此可谓先生的代表作。然先生书此十九首诗后余味无穷,又将其所作《长卷跋》书之于后。此跋字形略小,行书中多楷意,与前十九首之作变成显着对比,字之大小不同,派头亦分辩,但二者气韵是重迭的。当咱们赏玩先生的《〈古诗十九首〉及长卷跋》后,霎时意想黄庭坚题跋苏轼《黄州寒食帖》,先生此作与苏黄之作有一辞同轨之妙,古今书家均以“尚意”为之,纵敛有度,见性成卷,咱们也可借黄之语式说:试使先生复为之未必及此,不知先生以为然否?此外,先生还有一部分书作,主体为草书,后头大篇幅释文及题名为行书,草行比肩,视觉效果至为丰富,如《热带森林》四条屏,横幅《长鸣警报》,中堂《国庆夜》等,文字内容均为自作诗词,我想是先生探究作品的普及性,以便阅读和赏玩。

沈鹏先生除楷书、隶书、行草书创作有大成外,其更为伏击的书体是草书,包括大草和狂草。草书,是属于天才的艺术。历史上之是以习草书者寡,因欲从事草书尤其是大草、狂草创作家,必定是心怀博大、如圭如璋而艺术上才华横溢者,同期也只好充满浩然之气、具有巨大创造力的期间才会产生草书全球。咱们也可将这么的期间称之为大写意期间,充满廉明征象的期间。通盘中国书道史上的草书,尤其是大草、狂草占的重量并不大,而盛唐则是可产不满势宏阔、情致浓郁的草书艺术的最好时间,张旭、怀素的狂草,将大写意精神推向了一个令后世怒视而视的岑岭。宋明以来,也只好黄庭坚、徐渭、祝允明、傅山、王铎承继了盛唐气局,创造出只属于阿谁期间的特地的草书风貌。在想想阻碍的清代,在高压计谋之下,东谈主们未能涉足充满狂狷精神的草书,更遑论大草或狂草,在守成以致阻滞的社会中草书是莫得一隅之地的。现现代的书道界冲破碑学驾驭书坛的阵势,产生了诸如于右任、林散之、沈鹏等诸草书全球,但于书文字各自孤独,未能连绵,只好林散之先生及沈鹏先生冲破了数百年想想的阻碍,在草书艺术上展现了异于前东谈主的特地的艺术风貌,至于其他习草者虽众,但可圈可点者乏善可陈。

前文已论及先生草书宗法怀素《大草千字文》,此帖不像怀素《自叙帖》与张旭《古诗四帖》意味恣意、笔势迅疾,而是结体奇奥千里郁,用笔苍涩紧峭,虽油腻而通顺。其原因,是其魏意之楷书及籀文意之隶书在用笔、神韵、意境等诸因素中起着伏击作用,从而使其草书具有异于前代及近现代诸全球草书之面庞,在古今草书系列中独树一帜。以现代林散之先生为例,林老草书源于“二王”,而班师诉诸王铎,林草罗致了王铎之结字与连绵,墨色变化源于其师黄宾虹之水墨山水,加之强调行气的连贯,发展了自王羲之、王献之、王铎系列之传统,从而被国表里书坛誉为“现代草圣”。沈鹏先生对林老注重有加,除吸纳其行气、连绵及神韵外,在当作艺术必须具备的“形而下”的书道本质诸因素中,拓荒了一条弥漫属于其个东谈主的艺术谈路。现代东谈主学书优厚之处即博物多闻,聘请面宽,任何书家均能从通盘书道史中找到与我方性格相契合的艺术派头、艺术说话及所难得的书家,当作我方所模仿的对象。

按照艺术发展限定,一种新的艺术派头的变成,是书家所选不同书家、不同书体中的不同艺术说话从头组合的适度。有洪志的书家为追求特地的艺术说话,会将我方置于通盘书道史中,以高方案之眼界,站在历史和期间的高度,聘请具有期间代表性的万般因素进行陈列组合,以得到期间的招供及对历史的突出。沈鹏先生以历史性长入个性的审好意思,聘请了线性变化丰富而涩进的怀素《千字文》,这与他从内心十分喜爱汉摩崖刻石的线性有着紧密的联系,也与其长入隶书线条与魏意的楷书结体有着自然的呼应关系。我还发现一个细节,在先生的书斋中,挂了一幅放大至六尺的八大山东谈主书道作品复印件,先寿辰日不雅摹、心临、意取,从八大山东谈干线条中找到他所满意已久而还未能融入我方作品中的那种寂聊、涩进的冷峻意味。先生曾为《八大山东谈主全集》写过长篇前言,对八大山东谈主艺术倾慕之久、恍悟之深在现代书道界恐无几东谈主能及,但将其冷拔高峻的艺术品位会通到我方的艺术创作中,恐非一日之功可见生效,而日日不雅摹则可看出先生对所仰慕的漂后经典的倾心。这种鉴戒是无声的,是同仇敌慨的,是发自心底的对对方真诚的倾慕。经过如斯真诚的恭恭敬敬,咱们看出,多年来先生草书之意味不仅融唐草巅峰之作,鉴戒明末数家草书意,同期也会通了如八大山东谈主漂后冷峻之意味,这与繁密充满平凡之意确现代草书拉开了距离。手上的功夫决定一位书家手段的练习与否,而眼神的高下才决定书家品位之雅俗。对碑学系列的鉴戒,对漂后作品的怜爱,包括以大王(羲之)到后王(铎)为代表的帖学系列与碑学的互为融入,则完成了碑与帖两个系列的修订与进化。沈鹏先生草书在现代独树一帜的真谛也在于此。

自然,沈鹏先生的草书对唐东谈主的鉴戒、秉承并非怀素《千字文》一家一帖,尤其近些年的大草和狂草作品中,咱们还看到张旭《肚痛帖》《断千文》的影子。此二帖乃张旭狂草之精华,亦然中国书道艺术之顶峰。韩玉涛先生曾谓此二帖乃“千古狂草之尤”“大见籀文之风力”。他还说谈:“张旭的伟大,就在于他第一次把正规艺术,以致是皇家艺术——‘律’的另一面即异端,也即‘狂’的好意思学,从实施到表面,拔取并太空呼吁似的详情下来,饱读唱下来,从而首创了通盘中国艺术、中国好意思学的伟大转向。”他以为:“张旭的《断千文》、王铎的《文丹》,是通盘中国艺术与好意思学光芒的高标。”沈鹏先生是读过韩玉涛先生此文的,“先贤草律我草狂”乃中国好意思学的纲领。沈鹏先生从早中期作品对怀素《千字文》的鉴戒,到近十余年对张旭惊天动地作品的注重与追摹,使其草书作品有了天翻地覆的变化。早中期草书的范例,到近期的恣意,均是在先贤和期间想潮的影响下而放肆一搏的。超旷、率意、一意神行,成为先生从大草走向狂草的想维“超超玄箸”,想想解放了,作品也就随着放开了。沈鹏先生草书的特地之处,还在于“狂”的意味中仍保持了线的厚涩,全体派头的宏大、解放中缺乏透出千里郁、苍朴之意象,这是只好当作哲东谈主想维头脑且能辩证看问题者方可达到的田地,咱们在其大批草书作品中,可显着地感受到这极少。其中以涩厚线条为主的作品仍是其代表性派头,如中堂萨都剌《秋日池上》、自作诗《八法》《此身合出》等,怀素《千字文》之意味仍很浓厚,不管结体、用笔均似由此帖出。韩元吉《功德近》、辛弃疾《水龙吟》、李商隐《无题•重逢时难别亦难》、杜甫《佳东谈主》等作品,则融入张旭《断千文》恣意之意,文字打开大合,大小芜乱,二三文字拉成长线,透出不等的空间,赏玩者无须读句,便会被苍苍莽莽的意境和神色所降服,抽象文字已成为书家之魂,令东谈主触动,令东谈主感动。咱们在先生大草、狂草作品中,还感受到明东谈主如徐渭、祝允明、王铎、傅山等草书意味,这是凡写大草者侧目不了的一个群体。明末想想界将“狂”字发展到了极致,深深影响了其时的草书创作。沈鹏先生讲理尔雅,但内心贮蓄着巨大的改造能量,从而给与传统中一切可借以倾诉浓郁心扉的艺术因素。咱们有此感悟,还因为在先生近期的草书创作中,发现了大批如钢丝般的细线条作品,文字豪阔强力弹性的细线时时撑满整纸,文字豪阔动势,跳跃性甚强,是否吸取了东洋化名书道意味?在先生繁密作品中,咱们还发现不管从章法或意味上均与张旭《肚痛帖》支配的作品多幅。张旭此帖肥瘦得中,结体奇而优好意思,被以为千古狂草最精工、丽都的代表作。此作诊治起沈鹏先生的创作空想,前后以此意书写了多幅斗方之作,如《雪溺前溪水》《危楼高百尺》《国庆夜》及杜甫《戏为六绝句•才力应难夸数公》等,在章法、结体安排上均与张旭此作有密切的内在联系,既取法,又取意,小品不小,在仅容绝句的小小斗方中容纳了经典中章法、字法、书意等多种因素,也容纳了作家的艺术取向、用笔用墨手段,尤其作品开篇数字的浓墨与文中“梦”“年”“威”等字淡墨而放大的结体对比,使咱们感受到与《肚痛帖》汉文字大小及草法的惩办取法支配,二者可谓古今草书之双璧。

在论及先生大草时,还须波及先生于七十七岁时所书《般若波罗蜜多心经》(以下简称《心经》)横竖各一两件大幅作品。对于古稀老东谈主来讲,以大草书写如斯巨作,是需要作念到如包世臣所说的“全身力到”方可诊治起手、腕、臂及通盘体格到精神的一皆过问,从而进入解放的创作田地。先生其时恰是生计履历、创作训戒、书写手段达到练习之际,且对《心经》有着深刻的贯串和感悟,在屡次精读之后,引发起创作的情绪和灵感。对于能深刻感悟到《心经》之奥秘、禅意、田地的先生来说,以楷书、隶书、行书书之已远不成表达其想维的宽广、情绪的艰深、意象的瑰奇,此时只好以草书,且具有狂意的大草进行书写,方能倾诉心中之逸气、狂意,从而进入“无理解界,无无明,亦无无明尽”之空净之境。先生所书两件《心经》作品,竖幅线条较细,行距显着,在飘渺浑朴中透出灵秀之气,在每个字的动势中全体上又炫夸出静谧和陶然;横幅作品则行距紧密,浑朴飘渺,字的大小变化甚大,墨色浓枯至为浓烈,用笔纯以篆行,爽健中不乏浑厚。全体不雅之,不错感受到王献之、张旭、怀素、黄庭坚、王铎、傅山书意,但全体上又只属于沈鹏先生所独具,此作可谓先生的巅峰之作,亦然咱们这个期间书坛的最强音。我肯定,数百年后我这一定论将被历史所招供。

沈鹏先生是一部大书,本文仅从其书道创作想想及数种书体的特质略述一二,远未能详细其宏阔而精细的艺术想想、诗词创作、文艺议论等多项才华及恶果,但仅此也可下一论断:沈鹏先生乃现代最优秀的代表书家,善楷、隶、行及草书诸体,而尤以大草为最,可与林散之先生皆名,为二十世纪末与二十一生纪中国草书两全球。能解说此论断者,是其既有丰富传统、显着期间感,又具浓烈个东谈主派头的各体书道作品。临了让咱们摘要沈鹏先生一段话,以作本文的收尾:“现代每件书道作品都佩戴着一皆书道历史基因,从远方的古代向咱们走来。”

二〇二〇年十一月

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